研討會:古代中台中腳底按摩國如何統治山城?

2016年4月1日下午,由臺灣大學上古秦漢史讀書會、明清制度與地方社會工作坊主辦的 帝國、邊疆、山城 區域史研究座談會 在臺灣大學文學院歷史系會議室舉

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2016年4月1日下午,由臺灣大學上古秦漢史讀書會、明清制度與地方社會工作坊主辦的 帝國、邊疆、山城 區域史研究座談會 在臺灣大學文學院歷史系會議室舉辦。會議由臺灣大學歷史系助理教授閻鴻中老師主持,德國圖賓根大學漢學系副教授黃菲、中央研究院歷史語言研究所助研究員李仁淵、中央研究院歷史語言研究所博士後研究員遊逸飛、臺大人類系兼任助理教授黃川田修四位青年學者做專題演講。

在區域史研究框架更趨細膩、歷史學研究提倡多學科交叉的背景下,他們運用方志、碑刻、族譜、簡牘、考古遺存等不同的史料,探討瞭四個中國歷史上的深山小城在選址、資源、交通、軍政、歷史認同、族群互動等領域產生的問題。

山城 作為一種帝國邊疆,與傳統意義上和鄰國接壤、由帝國新近開發拓殖的 邊境地區 有一定的區別。它們在地理上不一定遠離政治核心區,卻因為交通條件的局限使得它們與世隔絕。在缺乏現代技術支持的情況下,傳統帝國是如何實現對山城的有效控制的呢?物質資源匱乏、教化程度偏低的山城又是如何應對帝國權力的呢?山城研究的特殊性及其在全球史視野下的意義由此可見一斑。而 邊緣 轉而影響 中心 的研究角度,也是傳統中國史研究沒有充分挖掘的,由邊地山城的建制、運作來討論帝國中心的發展動態,正是這樣的一種嘗試。方志、譜牒等史料側重反映基層社會史變遷,田野調查的研究方法則讓研究者深入民間,與會的幾位年輕學者無論從研究的題材還是方法上,都頗為前沿。

黃菲:明清東川府地景改造中隨意台中通水管而為的風水觀念

(德國圖賓根大學漢台中熱水器,台中熱水器維修,台中熱水器修理,台中熱水器回收,台中熱水器安裝,台中瓦斯爐修理,台中瓦斯爐維修,台中排油煙機清洗,台中排油煙機維修學系副教授黃菲報告東川縣景觀)

首先作發言的是黃菲,她研究的是明清時期雲南東川府的地景改造問題。東川府位於昆明市東北部,是彝族六祖分支的所在地。它長期不在帝國的直接統治范圍內,明中後期仍由當地的祿氏土司進行管理。至雍正四年(1726)改土歸流,它被歸入雲南省,帝國的力量才逐漸進入。乾隆三年(1738),清朝在此開采銅礦,考慮建城事宜。最先參與計劃的官員崔乃鏞認為,要在這個被認為是 東故夷獠窟 的地方建立新城,就要舍棄原本的土司駐地,另辟新址。由於滇東北時常面臨沼澤擴張、洪水泛濫水的問題,新城被選址在瞭一個半坡上。根據崔乃鏞的風水知識,城池要分成上下半城,所有比較重要的官方建築都被規劃在瞭山坡上,以彰顯天朝權威,而民居、廟宇則應放在下半城。有趣的是,城池規劃大功告成之後,崔乃鏞就被遣調至他處瞭,繼任的王至、饒夢銘兩位官員完全沒有落實前任的規劃,而將官府、管理銅政的機構都設在瞭山下平地處,而將萬壽宮、商業會館等民間設施建在瞭來往不便的半山腰。這說明帝國在邊陲城鎮的地景設置上並沒有固定的模式,天高皇帝遠,東川又不同於京、杭這些有傳統城建基礎的古都,建立新城的風水講究往往依從於官員個人的喜好,有很大的發揮空間。

在東川府的地景佈置上,另值得註意的特征是強烈的軍政色彩和雜糅的民族分佈。雍正八年(1730)崔乃鏞平定當地土司叛亂,請示時任雲南巡撫的鄂爾泰有關建城的風水知識,卻得到瞭與當地風水師率先處理土地分配不均、緩和階層沖突的主張完全相反的命令:加固軍事要塞,重視邊城在平定叛亂時的應對能力。因此才建成瞭後來規模更小、佈局更加緊湊的東川府城。在城內的田地分佈上,多元民族互相交融、漢人彝人比鄰而居的情況也很普遍,可見嚴格的民族隔離政策並沒有在南方邊區有效開展,清朝在保護滿漢等主要民族權益、維護民族關系內部平衡等問題上並不著意,隻要求這個 蠻夷之邦 能夠維持銅礦運輸和政治平穩就好。東川府有壯麗的紅土風貌,由中國傳統文人風景模式演變而來的 東川十景 ,也幾乎設立在銅運沿線。東川府在鎮邊、采礦上的單一城市定位,由它被納入帝國統治而得到進一步的強化。

李仁淵:福建屏南縣的文明改造中帝國如何在場

接下來報告的是曾翻譯羅威廉(WilliamRowe)《中國最後的帝國:大清王朝》一書的李仁淵。他以福建屏南縣為研究中心,把這座清朝雍正時才建立的新縣城中帝國力量的滲透過程做瞭前後梳理。屏南地區深居福建內陸,本隸屬於古田縣。此處山多地少,村莊沿河而建,規模非常有限。它的人群變動也很大,人口遷移性強,在明代就經歷瞭復雜的社會變動,文明開化程度很低,官方稱之為 夫比匿兇人,結納無賴,非以強食弱,便以大欺小靜電機推薦 。雍正十二年(1734),為加強對福建東南山區的控制,清朝開始在古田縣細劃行政區,但因交通不便,駐紮官員始終沒有進入屏南地區。乾隆元年(1726),首位清朝官員沈鍾赴任屏南。他在《屏南縣志》中這樣描述初來的情形: 每夜猛虎聚於墻外,人煙寥寥不過四五十矣。 盡管有所誇張,但荒蠻程度可以不難想見。

屏南縣的改造是以科舉為核心、培植地方士紳的過程。沈鍾首先開放瞭屏南的考試名額,用以培養官府可以動員的生員力量,並藉此團結地方勢力。從他的生員分佈來看,基本均攤給瞭附近的地方大族勢力。此後,他又以 本地籍貫 、 寄屏人士 的劃分標準,解決瞭古田、屏南童生考試爭奪籍貫的問題。此舉成為他日後遭致地方勢力排擠的導火索。盡管沈鍾最後因沒有處理好官府與地方的關系被彈劾罷官(以致他窮困潦倒、客死他鄉),但是興科舉、重教化的風氣卻在此地保留下來,並成為帝國與山區維持連結的唯一紐帶。如地方實力派張步齊通過與官方的合作,在福建內陸販賣食鹽起傢,迅速崛起,繼而修建祠堂、繕寫族譜,成為一方縉紳。這一 文明化 過程與南方諸省,尤其是清代在臺灣的開發有許多類似之處。報告人李仁淵指出,通過比較清朝勢力進入前後,地方的社會結構、階層分佈、歷史認同、記憶型塑等問題,可以清楚地看到國傢是如何產生影響力、如何在一個邊遠山城實現在場(atpresence)的。官方與地方勢力的你來我往權利互動,亦有較為普遍的價值。

帝國以科舉影響邊陲的代表性與內在限度

筆者認為,屏南縣這座 山裡面的新村莊 ,是康雍以來人口激增大背景下,南方各地山區移民墾殖的縮影。屏南縣以科舉為核心的改造,是帝國在傳統地區團結現成的士紳階層、在新開擴地區培養新的士紳勢力以維持儒教型國傢的基層統治的典型手段。其中所產生的暴亂頻發、官弱民強等問題,亦不過是這種進度緩慢的間接統治建立之初所必然遭遇的情況。



(臺大歷史系教授、臺灣史著名學者李文良 沈雪晨攝)

兩場報告之後,臺大歷史系教授李文良等老師提出瞭這樣的疑問:難道沈鍾之前,屏南地區完全沒有官方的影響?以科舉的進入與否來衡量是否過於單一瞭些?李仁淵回到道:現有的史料基本是清朝進入以後官方所修的方志,以及各大傢族進入文明開化以後自己為自己編的族譜,僅從文字材料記載上看,科舉的興辦確實在邊區開發中起到瞭關鍵的作用。另外,所有做族譜的人都知道它們一追溯祖先就順接到炎黃堯舜顯然是無中生有,但族譜何時開始出現亂接祖先的現象仍然重要。它顯示瞭一種文化資源在何時得以產生,它既有外來的華夏文明認同,也有內部傢族發展壯大的需求,兩者隻有結合起來,才形成瞭一個完整的族譜敘事。並且在細節的操作上,也可以解讀出許多資訊。從這個角度來看,分配生員、興辦學校確實是在前近代惡劣的技術條件下,對帝國對邊陲幾種不多的影響手段。


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